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LA DIOSA ROMANA DIANA
Loreena McKennitt- Prologue
Con anterioridad he hablado las diosas Artemisa y Artume como las predecesoras de la diosa Diana, que, a mi modo de ver, es una diosa más completa que las anteriores, y además, es la última diosa antes de su desaparición con el cristianismo....
Aunque Diana no desapareció del todo... muchas representaciones marianas aún conservan atributos de esta diosa... todo se entreteje.
Slán go foil!
LDB
Los dioses de Roma eran de origen latino y etrusco, a los cuales se sumaron con el tiempo divinidades griegas, egipcias, célticas y frigias adaptando los nombres y, en algunos casos, también los atributos.
A diferencia de los dioses griegos, los dioses romanos se consideraban originalmente numina: poderes divinos de presencia y voluntad que no tenían necesariamente forma física. En la época en que se fundó Roma, Diana y los demás dioses romanos principales probablemente no tenían mucha mitología en sí, ni representaciones con forma humana. La idea de que los dioses tenían cualidades antropomórficas y personalidades y acciones similares a las humanas se desarrolló más tarde, bajo la influencia de la religión griega y etrusca.
LA DIOSA DIANA
Diana era una diosa virgen muy importante y muy venerada en la religión romana, la reverenciaban como "Poderosa Diosa de la Naturaleza", se pensaba que residía en la arboleda sagrada junto al lago Nemi, situada a unos pocos kilómetros de Roma. A ella se le atribuían los dones principalmente relacionados con la caza, el vigor físico y la belleza.
Adorada por hombres y mujeres por igual (a diferencia de Artemisa), Diana era vista como patrona de los cazadores y protectora de las vírgenes.
Estaba asociada con las fuerzas de la naturaleza, como el sol, la Luna, el viento y los bosques, así como también de los animales y las tierras salvajes.
Pero con el tiempo adquirió otras habilidades y poderes que la consagraron como diosa de la luna, pasando a suplantar entonces a la diosa Luna en sus funciones.
También pasó a ser la diosa del parto y la fertilidad. Ella era quien velaba por las mortales en labor de parto y quien castigaba con los dolores durante este, y la muerte debido a la labor de parto, siendo venerada por las mujeres que querían quedarse embarazadas o aquellas que, ya embarazadas, rezaban por un parto sencillo.
Desde la original diosa de la caza, esta deidad creció hasta convertirse en una Triple Diosa: diosa de la caza (Diana), diosa de la luna (Luna) y diosa del inframundo (Trivia o Hécate).
Diana, cuando asume el papel de Trivia (Hécate) también fue asociada con el inframundo, las zonas liminales, (los límites que separan a los vivos de los muertos y a los salvajes de los civilizados) y a los cruces de caminos.
También era la patrona de los plebeyos y de los esclavos. (Los esclavos podían recibir asilo en sus templos), y fue su importancia para el hombre común una de las razones por las que se convirtió en una figura espiritual tan importante en la antigua Roma.
Tenía también otros nombres como Trivia, Luna, Lucina y Latonia
Horacio llamó a Diana montium custos nemoremque virgo («guardiana de las montañas y virgen de Nemi») y diva triformis («diosa triforme»).
Diana Caelus, o «Diana Celestial», fue otro epíteto común entre los miembros del panteón romano.
CARACTERISTICAS
El carácter celestial de Diana se refleja en su conexión con la inaccesibilidad, virginidad, luz y su preferencia por habitar en altas montañas y bosques sagrados.
Diana fue una diosa que tuvo diferentes papeles y formas en la mitología romana. Se la asoció con muchos asuntos de la vida cotidiana del Imperio Romano y su representación fue bastante compleja.
1. DIOSA SOLITARIA
También la acompañaban otras dos deidades romanas con quienes consagraba una interesante trinidad:
Egeria, la ninfa de las fuentes, ayudante comadrona y sirvienta de Diana; Y Virbio, el dios de los bosques.
Estos tres solían vivir en los bosques de Nemi cerca de una ciudad llamada Aricia en la parte sur de Roma.
2. DIOSA POLIFACÉTICA
Diana era una diosa que tenía diferentes roles y formas en la mitología romana. Se la asoció con muchos asuntos de la vida cotidiana en el Imperio Romano y era bastante compleja en la forma en que se la retrataba.
3. DIOSA DE LA NATURALEZA
Como Diana era la diosa del campo y los bosques, vivía en las zonas rurales de los alrededores de Roma. Ella prefería la compañía de ninfas y animales a la de los humanos. Después de la romanización de los mitos griegos, Diana se convirtió en una deidad de las zonas silvestres domesticadas, en contraste con su papel anterior como deidad de la naturaleza indómita.
Tenía la capacidad de hablar con los animales y controlarlos. Las arboledas de abetos y los ciervos eran especialmente sagrados para ella.
4. DIOSA CAZADORA
Diana no solo era la diosa de la caza, sino también la mejor cazadora de todas. En este sentido, se convirtió en la protectora de los cazadores por sus asombrosas habilidades con el arco y la caza. Ella iba acompañada de una jauría o de un grupo de ciervos.
5. DIOSA VIRGEN Y PROTECTORA DE LA CASTIDAD
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Diana pasó entonces a ser una de las tres diosas conocidas como “las vírgenes blancas”, (con Vesta y Minerva, que también habían jurado no casarse).
Ella preservó su virginidad a pesar de los avances de los potenciales amantes y pretendientes, siendo considerada como la diosa de la libertad, la autonomía y la independencia.
Como era símbolo de pureza y luz, se convirtió en la protectora de las vírgenes.
6. PATRONA DE LAS FAMILIAS
Diana no sólo era considerada una diosa de la naturaleza y la caza, sino que a menudo era venerada como patrona de las familias. Cumplía una función similar a la de la diosa del hogar Vesta, y a veces se la consideraba miembro de los Penates (genios protectores del hogar), las deidades más invocadas en los rituales domésticos.
Como diosa doméstica, Diana a menudo se veía reducida en su estatura en comparación con su culto oficial por la religión estatal romana.
En el culto personal o familiar, se creía que tenía un interés en la prosperidad del hogar y en la continuidad de la familia, bendiciendo a hombres y mujeres con descendencia e hijos fuertes.
También tenía un papel fundamental en garantizar la sucesión de los reyes.
7. DIOSA DE LA FERTILIDAD Y DEL PARTO
Diana era también la diosa de la fertilidad, y las mujeres rezaban por su favor y ayuda cuando querían concebir. Diana también se convirtió en la diosa del parto, garantizando a las mujeres embarazadas un buen parto. También se encargaba de la protección de los niños.
Sin embargo, esta asociación con la fertilidad y el parto puede haberse derivado del papel de Diana como diosa de la luna. Los romanos usaban la luna para registrar los meses de embarazo porque el calendario de fases lunares era paralelo al ciclo menstrual. En este papel, Diana era conocida como Diana Lucina.
8. DIOSA DE LA LUNA
- Diana que gobierna en la tierra: diosa virgen de la caza, representa la virginidad y se relaciona con la luna creciente
- Luna que gobierna el cielo: se asocia con la madre y con la luna llena
- Trivia que gobierna el inframundo: se la relaciona la luna menguante y la vejez.
Más adelante asumió las características de la diosa Luna (además de la diosa del parto Lucina), en correspondencia con las fases y tiempos de la procreación, cualidad que adquirió al equipararse a Artemisa.
9. DIANA TRIFORMIS
Posteriormente fue concebida como una unidad triple de la cazadora divina, la diosa Luna, y la diosa del inframundo, siendo reverenciada como una triple diosa o una diosa de tres aspectos y conocida como Diana Triformis, este nombre fue interpretado como un signo de triple poder: en el cielo, en la tierra y debajo de la tierra.
En este sentido se fusionó con las diosas Luna y Trivia (Hécate), asumiendo sus características.
10. DIOSA LIMINAR
Diana era la diosa de las zonas limítrofes, de las fronteras, de lo que es propiamente el reino del Otro. Esto era una característica transferida de la diosa griega Hécate (Trivia romana).
Presidió los límites entre la vida y la muerte, así como entre lo salvaje y lo civilizado, así como el paso de niña a mujer.
11. DIANA TRIVIA
Trivia es el primero de sus epítetos. En este sentido asume el papel de la diosa romana Trivia (Hécate griega), como “diosa de las encrucijadas” o "diosa de los tres caminos".
Trivia viene del latín Trivium, “triple vía” o “encrucijada”, y se refiere a la tutela de Diana sobre las vías de comunicación, en particular los cruces de caminos en Y o de tres vías. Por eso solían colocar las estatuas de la diosa en su aspecto de Diana Trivia en esos cruces, para simbolizar su protección. Esto habla de la importancia que tuvo Diana en la vida de la población de Roma.
El símbolo de la encrucijada es relevante para varios aspectos del dominio de Diana. Puede simbolizar los caminos que los cazadores pueden encontrar en el bosque, iluminados únicamente por la luna llena; esto simboliza la toma de decisiones «en la oscuridad» sin la luz de la guía.
Esta función también tenía una connotación algo oscura y peligrosa, ya que señalaba metafóricamente el camino hacia el inframundo.
12. DIOSA DEL INFRAMUNDO
Sin embargo, su papel como diosa del inframundo parece ser anterior a la fuerte influencia griega.
En la obra Medea, del siglo I de nuestra era, la hechicera titular de Séneca recurre a Trivia para lanzar un hechizo (evoca a la triple diosa Diana, Selene y Trivia, y especifica que necesita los poderes de esta última).
El poeta del siglo I Horacio también escribió sobre un conjuro mágico que invocaba el poder de Diana y Proserpina.
13. PATRONA DE LOS ESCLAVOS Y PLEBEYOS
A diferencia de la Artemisa griega, a Diana le rendían culto tanto hombres como mujeres, esto fue debido a que los esclavos y las clases bajas del Imperio Romano adoraban a Diana para pedirle protección y siempre estuvo presente en las oraciones y ofrendas de los plebeyos.
Una explicación podría ser que los primeros esclavos de los romanos habían sido latinos de las tribus vecinas, los cuales adorarían a Diana Nemorensis. Sin embargo, en Éfeso también estaba la misma costumbre de asilo.
El 13 de agosto pasó a ser el festival de "Diana de la Aventina", que fue cuando el rey Servio Tulio, (esclavo de nacimiento), le dedicó un templo a mediados del siglo VI a.C. siguiendo el modelo del templo de Artemisa en Éfeso.
El templo se encontraba en la colina Aventina, fuera de la frontera sagrada de Roma cerca del pomerio de Roma. La pomería era un límite sagrado (liminal), donde terminaba la ciudad (urbs) de Roma y comenzaba el territorio (ager) de Roma. Esto implicaba que el culto de Diana nunca dejó de ser extranjero, como el de Baco; y nunca fue oficialmente transferida a Roma como Juno tras el saqueo de Veyes.
El templo estaba presidido por un sumo sacerdote que una vez fue esclavo. Esto habla de la importancia de la diosa Diana para los ciudadanos de clase baja y cuánto confiaban en su protección. En la antigüedad, no había muchas deidades de tal estatura cuya protección estuviera dirigida hacia estas capas de personas, que es solo una razón más que elevó a la diosa Diana a tales alturas.
REPRESENTACIONES
Casi siempre, es retratada con los atuendos de su par griega, Artemisa, por lo que se puede percibir como una diosa griega más que como una romana. Eso es debido a que Diana solía mostrarse para los romanos educados en traje griego.
Como diosa de la caza, Diana era representada como bella y joven, con una túnica blanca y corta, (le facilitaba el movimiento en el bosque) y descalza o con botas de piel de animal. En ocasiones llevaba una capa, y un cinturón con un cierre de joya. En algunas tradiciones, se decía que usaba vestimenta púrpura.
Suele mostrarse sosteniendo un arco y portando un carcaj en su hombro, acompañada por un ciervo, un oso o perros de caza. El ciervo también puede ofrecer una mención encubierta al mito de Acteón, que la vio bañarse desnuda y lo convirtió en ciervo.
Y tanto como diosa de la luna, como diosa de la caza, a menudo se representaba con una diadema con la luna creciente, (corona lunar que se usaba para representar su poder y su belleza), esta era un atributo importante de la diosa.
ORIGEN Y CULTO
Ella era una deidad de los primeros tiempos de Italia, y su mito tenía un origen completamente diferente al de Artemisa.
El nombre «Diana» (conocido en latín antiguo Jana, y en latín tardío como Diana ) tenía sus raíces en el Proto Indo-Europeo "dyeu", que significa «brillar» o «emitir luz» conectada con el brillo de la Luna.
Las pruebas históricas y arqueológicas sugieren el hecho de que tanto Diana de la Aventina como Diana Nemorensis fueron el producto de la influencia directa o indirecta de la expansión del culto de Artemisa por los foceos entre las ciudades griegas de Cumas y Capua, que a su vez pasaron a los etruscos y los latinos para los siglos VI y V a.C.
1. CULTO INICIAL - DIANA NEMORENSIS
Parece que su culto se originó en Aricia, un pueblo prerromano de Italia (proviniendo de una divinidad prehistórica de la luz).
El nombre Diana Nemorensis deriva del lago Nemi, donde se encontraba su santuario, conocido como “Espejo de Diana”, y donde fue adorada como «Diana de los bosques de Nemi».
Era un santuario sencillo al aire libre dentro del bosque sagrado de Nemi, allí había tallada una imagen de culto de la Diosa y permanecía su sacerdote, el Rex Nemorensis. (en latín, "rey de Nemi" o "rey de la arboleda”). El templo fue considerado por Vitruvio como arcaico y «etrusco» en su forma.
2. DIOSA HELENIZADA
Después de la romanización de Diana, esta se helenizó y se combinó con la diosa griega Artemisa, «un proceso que culminó con la aparición de Diana junto a Apolo en el primer lectisternium de Roma» en el año 399 a.C.
Al igual que Artemisa, Diana era una diosa doncella, que suscribía la virginidad eterna, y muchos de sus mitos estaban relacionados con la preservación de la misma. Entre los mitos que comparten se encuentra su nacimiento; Fruto de la infidelidad de Júpiter (Zeus) con Latona (Cleto), Juno (Hera) secuestró a Lucina (Ilitia) la diosa de los partos para evitar el nacimiento, Diana (Artemisa) nació primero y esta ayudó a nacer a su hermano Febo (Apolo).
Junto con Marte , Diana era a menudo venerada en los juegos celebrados en los anfiteatros romanos, y algunas inscripciones de las provincias del Danubio muestran que se la confundió con Némesis en este papel, como Diana Némesis.
Fuera de Italia, en las provincias romanas, Diana tenía importantes centros de culto donde se sincretizaba con deidades locales similares en la Galia, la Alta Germania y Britania. Diana fue particularmente importante en la región de la Selva Negra y sus alrededores, donde fue fusionada con la diosa local Abnoba y adorada como Diana Abnoba
Algunas fuentes antiguas tardías fueron aún más lejos, sincretizando muchas "grandes diosas" locales en una sola “Diosa madre” o "Reina del Cielo".
3. CULTO POSTERIOR AL CRISTIANISMO
La diosa Diana era principalmente una diosa pagana y no una diosa romana, con un culto muy arraigado entre los campesinos y plebeyos, por eso cuando comenzó la cristianización de Roma, Diana no desapareció como lo hicieron otras deidades del panteón romano.
En algunos lugares permaneció su culto pagano, y en otros, Diana fue adaptada por los cristianos, e incorporada sincréticamente a las creencias populares de las comunidades campesinas.
DE DIOSA MADRE A “MADRE DE DIOS”
El nuevo testamento cuenta que en Éfeso, el Apóstol Pablo, cuando comenzó a predicar acerca del “Dios que hizo el mundo”, el Creador vivo, quien no es “semejante a oro, o plata, o piedra, ni semejante a algo esculpido por el arte e ingenio del hombre”, no tuvo un buen recibimiento entre los efesios, pues la mayoría de ellos adoraban a la diosa madre Diana /Ártemis, y los que se ganaban la vida haciendo templetes de plata de la diosa provocaron un alboroto. Por unas dos horas la muchedumbre clamó: “¡Grande es Diana de los efesios!” (Hechos 17:24, 29; 19:26, 34.)
El apóstol Pablo predijo más adelante una apostasía cuando habló con los ancianos de la congregación cristiana de Éfeso. Advirtió que se levantarían apóstatas y hablarían “cosas aviesas”. (Hechos 20:17, 28-30.) En Éfeso, entre los peligros siempre ocultos estaba el volver a la adoración de la diosa madre.
La veneración de la “madre de Dios” recibió su impulso cuando la Iglesia Cristiana se convirtió en la iglesia imperial bajo Constantino, y las masas paganas entraron a raudales en la iglesia.
De esta forma, en Éfeso, en 431 D.C., en el llamado tercer concilio ecuménico se declaró oficialmente a María “Theotokos”, palabra griega que significa “portadora de Dios” o “Madre de Dios”, lo que fue un paso importante para la devoción Mariana posterior (probablemente fue un compromiso con los paganos para que la Cristiandad fuese aceptable).
Éfeso se convirtió entonces, en el foco de la transformación del culto pagano de la diosa madre en una devoción ferviente a María como “Madre de Dios”.
Esto explica que “Las representaciones católicas de la ‘madre de Dios’ y de la ‘reina de los cielos’ sean posteriores al Nuevo Testamento, teniendo influencias de religiones orientales más antiguas.
EL CULTO A DIANA, DEMONIZADO Y PERSEGUIDO
En muchas comunidades, a pesar del concilio de Éfeso, se siguió manteniendo el culto a Diana.
Para cortar con esta continuidad del culto pagano, el clero católico utilizó el anterior pasaje del Nuevo Testamento de “¡Grande es Diana de los efesios!” como justificación para prohibir el culto a Diana y todos aquellos cultos que tuvieran similitudes a este.
Se basó en que era la única diosa pagana mencionada por su nombre en el Nuevo Testamento, y lo declaró como un culto demoníaco.
Los sermones y otros documentos religiosos han proporcionado evidencia de la continuidad del culto a Diana durante la Edad Media. Aunque se han registrado pocos detalles, existen suficientes referencias al culto de Diana durante el período cristiano primitivo, extendido entre comunidades remotas y rurales de toda Europa, persistiendo en el período merovingio.
Existen referencias al culto contemporáneo a Diana desde el siglo VI en la península Ibérica y el sur de Francia, aunque se dieron relatos más detallados de los cultos diánicos para los Países Bajos y el sur de Bélgica en particular.
Muchas de ellas eran probablemente diosas locales y ninfas o dríadas del bosque, que los escritores cristianos habían confundido con Diana al latinizar los nombres y tradiciones locales.
DIANA COMO PROTECTORA DE LAS BRUJAS
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En Italia, surgió la religión de Stregheria, en realidad fue una continuación del paganismo itálico de forma casi ininterrumpida desde la época de los etrusco-romanos, donde Diana se convirtió en una deidad muy venerada por los paganos y continuaron celebrando sus festividades, llevando a cabo sus rituales orgiásticos, e incluso venerando a la diosa con más entusiasmo.
Según Raven Grimassi, la Stregheria deriva de los antiguos cultos etruscos que se mantuvieron en la cultura rural itálica aún después del nacimiento del Imperio romano y se preservaron de manera paralela a la religión oficial del Imperio.
La Streghería se mantuvo también al margen de la Iglesia católica, ya que muchos de los brujos y brujas rurales italianos mantuvieron su religión tradicional en secreto, mientras para el resto de la sociedad señalaban ser católicos.
Era una religión politeísta, pero consideraba a Diana como protectora de las brujas, las cuales invocaban su protección creyendo en ella como una diosa extremadamente enérgica y poderosa, adorándola con fervor.
El término brujas para los seguidores de Stregheria no tenía el mismo significado que en la cultura popular, sino que representaban mujeres sabias, sanadoras y parteras de la época.
El culto a Diana está presente en las actas de los juicios de las brujas más tempranas, incluso en el Canon Episcopi.
La Stregheria también se ha mezclado con la cultura gitana a lo largo de su historia. Esta combinación ha enriquecido las creencias y prácticas de la stregheria, aportando elementos y tradiciones propias de la cultura gitana.
No hay que confundir la Stregheria con la Wicca, son dos caminos espirituales diferentes, con sus propias creencias y rituales, aunque muchos aspectos de la Stregheria, como las prácticas mágicas y el culto a divinidades, han sido incorporados en la Wicca.
El símbolo de la Stregheria
es la cimaruta.
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LA WICCA DIÁNICA
Fue fundada por Zsuzsanna Budapest en los Estados Unidos en la década de 1970. Es notable por su adoración de una única diosa (Diana, protectora de las mujeres y la naturaleza) y su foco en un feminismo matriarcal.
Combina elementos de la Wicca Tradicional Británica, Stregheria, valores feministas, magia folclórica, y prácticas de curación.
A diferencia de la Wicca tradicional, se destaca por su culto a una sola Gran Diosa (con todas las demás diosas, de todas las culturas del mundo, vistas como "aspectos" de esta Diosa) y un enfoque en el matriarcado igualitario.
Muchos practicantes creen y veneran a los elementales y a los ancestros. La moral es prácticamente libre, sobre todo en el aspecto sexual. La ética es subjetiva, consiste básicamente en ''no dañar a nadie'' y en la reciprocidad (no hacer a los otros lo que no quieres que te hagan).
La religión celebra algunos días como sabbats, como la Nemoralia. También celebran la Luna llena y la Luna nueva.
Muchos seguidores tienden a mantener sus creencias en la privacidad. Apoyan la libertad religiosa, respetan todos los símbolos y creencias (incluidos ateísmo y catolicismo) pero a menudo tienden al anticlericalismo debido a las cazas de brujas realizadas en el pasado.
El símbolo de la Wicca Diánica
es la fusión del pentáculo no invertido
con el símbolo de la Triple Diosa.
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